Cechy i przykłady mniejszości kulturowych

The mniejszości kulturowe są to mniejszościowe grupy ludności z pewnymi przekonaniami i zwyczajami, które pozwalają im odróżnić się od społeczności, do której należą. Żyjemy w wielokulturowym i zglobalizowanym społeczeństwie, z ciągłymi zjawiskami migracyjnymi z powodu kryzysów gospodarczych, wojen i nierówności.

Ta sytuacja globalizacji pozwala wielu kulturom żyć w harmonii w określonym położeniu geograficznym. Małe i odosobnione grupy, które mają inne zwyczaje, są nie tylko uważane za mniejszość kulturową.

Uważamy jednak, że każda mała grupa w środowisku geograficznym o zróżnicowanych cechach, choć skąd pochodzą, nie byłaby uważana za mniejszość.

Mniejszości kulturowe powstają nie tylko dzięki rozwojowi różnicujących się zwyczajów, ale w ostatnim czasie są ściśle związane z sytuacjami politycznymi, gospodarczymi i niestety wojennymi..

Z biegiem lat mniejszościom tym pomogła większa akceptacja w społeczeństwie, w którym żyją. Uznanie tych propozycji stanowi podstawowe zasady, które nie są dyskryminowane i pomagają zachować ich tożsamość kulturową.

Być może zainteresują Cię grupy mniejszościowe: koncepcja, prawa i przykłady.

Charakterystyka mniejszości kulturowych

Cechami odróżniającymi głównie mniejszości są etniczne, religijne, językowe, kulturowe i społeczne. Aby uznać ją za mniejszość, musi mieć znaczną liczbę członków. Rozróżnienie to zostało dokonane, ponieważ w przeciwnym razie wszyscy bylibyśmy mniejszością.

Niestety, w wielu okolicznościach te charakterystyczne cechy stanowią przyczynę dyskryminacji większości etnicznej w regionie..

Mniejszości kulturowe mogą być zróżnicowane w społeczeństwie, albo dlatego, że mają zorganizowaną strukturę, albo po prostu ze względu na wspólne cechy, które mają..

Istnieje wiele mniejszości kulturowych, które praktykują endogamię, to znaczy żenią się i rozmnażają z ludźmi z tej samej grupy kulturowej. Takich jak Żydzi, Chińczycy i Grecy w Stanach Zjednoczonych, Pakistańczycy w Wielkiej Brytanii lub Cyganie w Hiszpanii.

Aby mniejszość kulturowa mogła być uważana za grupę etniczną, musi stworzyć własny mechanizm komunikacji i interakcji, należący do tej grupy etnicznej musi być łatwo rozpoznawalny przez innych, musi dzielić pewne podstawowe wartości i musi sam siebie podtrzymywać biologicznie.

Główną cechą, którą uważamy za mniejszość, jest bez wątpienia natura kulturowa.

Problem polega na tym, że w całej historii mniejszości kulturowe współistnieją z dużymi większością, zazwyczaj w sytuacji podporządkowania, co może prowadzić do sytuacji samowykluczenia grupy mniejszościowej.

Klasyfikacja mniejszości kulturowych

Z socjologicznego punktu widzenia możemy klasyfikować mniejszości jako mniejszości religijne, mniejszości językowe i mniejszości etniczne.

Mniejszości religijne różnią się od reszty ludności praktyką religijną lub wiarą inną niż ta dominująca, takimi jak Żydzi czy muzułmanie w Hiszpanii..

W obrębie tych mniejszości sekty są klasyfikowane, co we wspólnym języku ma moc konotacyjną i nietolerancyjną. Jednak dr Margaret Singer sugeruje, że sekty opierają się na zachowaniu grupy i zapewnia, że ​​„sama sekta jest zasadniczo zbudowana przez hierarchiczną strukturę i moc organizacji”.

Użycie terminu sekty w odniesieniu do mniejszości religijnych zachęca do oderwania się od nich i lekceważenia ich. Sekty byłyby nie tylko zróżnicowane przez swoje przekonania religijne, ale także przez strukturę ich społeczeństwa.

Mniejszości językowe to te, które mają inny język niż społeczeństwo, w którym się znajdują. W większości tych przypadków mniejszości te pochodzą ze zjawisk migracyjnych, pracowniczych lub politycznych i trudno je zintegrować ze społeczeństwem, dopóki nie opanują dominującego języka tego obszaru..

Mniejszości etniczne, jak wspomnieliśmy w tych cechach, to te, które mają mechanizm komunikacji i interakcji właściwy im, należące do tej grupy etnicznej, muszą być łatwo rozpoznawalne przez innych, muszą dzielić pewne podstawowe wartości i muszą się samoczynnie podtrzymywać biologicznie.

Przykłady mniejszości kulturowych

Rdzenny, tubylczy i rodzimy

Są to grupy kulturowe, których członkowie historycznie należą do określonego regionu kraju. Ich pokoleniowe pochodzenie można prześledzić wieki wstecz, na długo przed zjawiskami rozwoju społecznego, takimi jak kolonizacja, podbój, urbanizacja, industrializacja itd..

Mogą one zostać włączone do terminu „ludy oryginalne”, a ich charakterystycznymi cechami są etniczne lub rasowe, językowe, religijne i obyczajowe, a także ciągłość historyczna na terytorium.

Niektóre grupy utrzymują swój pierwotny styl życia w społecznościach w ich pierwotnym położeniu geograficznym, odczuwając potrzebę integracji ze współczesną urbanistyką technologiczną; dając wrażenie, że utknęło w czasie.

Inne grupy zaakceptowały, na różnych poziomach i wymiarach, pewne społeczne i technologiczne adaptacje obecnego modernizmu miejskiego, ale zawsze zachowując swoje wrodzone cechy tożsamości..

Ze względu na ich wyraźnie charakterystyczne cechy fizyczne, a czasem odzież, łatwo odróżnić je od reszty populacji w danym kraju. Są jednak członkowie, a nawet całe rodziny, które całkowicie przystosowały się do współczesnego życia w miastach.

Chociaż tendencje coraz bardziej zmierzają w kierunku wielokulturowego pluralizmu i tolerancji różnic, jest bardziej prawdopodobne, że ci ludzie wolą się ożenić z zamiarem zapewnienia zachowania ich cech rasowych.

Przykłady:

• Rdzenne społeczności Afryki, takie jak Pigmejowie Masajów, Zulusów, Himba, Mbuti i Buszmenów. Żyją głównie w odizolowanych tradycyjnych społecznościach współczesnej cywilizacji.

• Amazońskie plemiona aborygeńskie w Ameryce Południowej, takie jak Huni Kui, Yanomami i Guaraní. Żyją głównie w odizolowanych tradycyjnych społecznościach współczesnej cywilizacji.

• Dziesiątki rodzimych plemion Ameryki Północnej, takich jak Cherokee, Shawnee, Inuit czy Navajo. Niektórzy żyją w tradycyjnych i terytorialnych społecznościach, ale inni przystosowali się do współczesnego życia do tego stopnia, że ​​żyją wśród ogólnej populacji. Są one łatwo odróżniane przez ich cechy fizyczne.

• Potomkowie Meksyku i Majów w Ameryce Środkowej, tacy jak Nahua, Quiches i Cachiqueles. Żyją zgrupowani we wspólnotach terytorialnych, ale ich wioski przyjęły pewne cechy współczesnego życia.

• Potomkowie Inków w krajach andyjskich, takich jak Keczua i Napuruna. Żyją zgrupowani we wspólnotach terytorialnych, ale ich wioski przyjęły pewne cechy współczesnego życia.

• Aborygeni z Australii i Nowej Zelandii, tacy jak Yapa i Maori. Mogą być w odizolowanych społecznościach i być włączeni do nowoczesnego społeczeństwa.

• Indianie Ainu z Japonii. Niektórzy żyją w tradycyjnych i terytorialnych społecznościach, ale inni przystosowali się do współczesnego życia do tego stopnia, że ​​żyją wśród ogólnej populacji.

Religijne

Są to grupy charakteryzujące się wyznawaniem przekonań religijnych innych niż większość populacji. Członkowie zazwyczaj mają tendencję do pozostawania razem i odnoszenia się do siebie znacznie bardziej niż do interakcji z nie-wyznawcami swojej wiary.

Mogą żyć, być częścią i uczestniczyć w społeczeństwie ogólnie w mieście lub mieście, ale zawsze uważają się za odrębną społeczność.

Członkowie ci mogli urodzić się w rodzinie, która praktykowała daną wiarę lub nawróciła się na mocy decyzji.

W wielu przypadkach mogą tworzyć organizacje w społecznościach o różnych poziomach otwartości i interakcji z resztą społeczeństwa. Niektórzy trzymają się z dala od cywilizacji i komfortów oferowanych przez technologię.

Przykłady:

• Społeczności praktykujących islam w krajach, które z tradycji nie są muzułmańskie, na przykład w Stanach Zjednoczonych, Europie i Ameryce Południowej. Żyją wśród ogółu ludności i można je odróżnić po ubraniu, a czasem po ich cechach fizycznych.

Zarządzanie językiem arabskim nie jest decydujące dla członków tej społeczności, ponieważ zależy to od potrzeby lub zainteresowania nauką, ponieważ jest to język obcy. Ci, którzy to mówią, to prawdopodobnie imigranci.

• Społeczność żydowska w ogóle w każdym kraju poza Izraelem. Żyją wśród ogółu ludności i tylko najbardziej ortodoksyjni są łatwo rozpoznawalni dzięki ubraniu. Obsługa języka hebrajskiego jest charakterystyczna dla tej grupy, choć wcale nie wyłączna.

• Lud Amiszów Ameryki Północnej. Mieszkają w 22 odizolowanych społecznościach między Stanami Zjednoczonymi a Kanadą i słyną z tego, że mają styl życia podobny do osiemnastowiecznych wsi wiejskich..

Imigranci

Są to grupy ludzi, którzy przenoszą się z pierwotnego kraju do innego kraju, z zamiarem życia i pracy. W niektórych przypadkach przechodzą proces naturalizacji i zamieszkania w celu uzyskania obywatelstwa tego kraju.

Pierwszym rozróżnieniem jest język, który sprawia, że ​​przede wszystkim szukają siebie w kraju docelowym, tworząc małe reprezentatywne społeczności swojego kraju.

Każdy kraj na świecie ma procent populacji imigrantów w całości, będąc krajem Stanów Zjednoczonych z największą liczbą imigrantów.

Te społeczności imigrantów mogą utrzymywać swoje rodzime tradycje kulturowe w kraju docelowym, co również wpływa na ich zróżnicowanie. Rasa lub grupa etniczna może być także inną z charakterystycznych cech imigrantów, ale nie jest to całkowicie definiujące.

Najczęstszym przykładem są społeczności chińskich mieszkańców w obszarze miejskim innego społeczeństwa i kraju.

Powszechnie nazywane „chińskimi dzielnicami”, takimi jak miasto San Francisco lub Lima Peru, które są obszarami o największej koncentracji Chińczyków poza Chinami.

Cyganie

Nazywają się Cyganami, Rzymianami, Cyganami, Romami, Sinti lub Cyganami. Jest to największa mniejszość etniczna w Europie. Początki Cyganów są przedmiotem teorii, ponieważ nie mają one historii pisanej, ponieważ są głównie nomadyczne.

Uważa się, że pochodzą one z terenów Indii i Pakistanu i rozpoczęły migrację do Europy Wschodniej przez Morze Kaspijskie. Wejście Cyganów do Europy sięga XV wieku.

Pod koniec XX wieku wielu Cyganów było prześladowanych, a nawet eksterminowanych, co spowodowało migrację z Europy Wschodniej do południowej Europy, takiej jak Francja i Hiszpania.

Nawet w obrębie cygańskiej grupy etnicznej istnieją wyróżnienia i podgrupy. Podobnie jak wiele innych grup kulturowych, w całej historii ta grupa była wykluczona społecznie.

Na przykład w Hiszpanii język cygański był prześladowany aż do niemal całkowitego wymarcia, będąc sprowadzonym do prawie dialektu kastylijskiego.

„Oroboy” to kompozycja Dorantes, w której ich dzieci tłumaczą śpiewają w Caló, cygański język praktycznie wygasł. 

Wartość słowa i wzajemny szacunek są nieodłącznymi wartościami tej kultury. Podobnie jak jego system patriarchalnej organizacji rodziny jest częścią jego tożsamości. Chociaż są to ludzie o tradycji nomadycznej, ostatnie badania wskazują, że prawie cała ich populacja jest obecnie zamieszkana.

W Hiszpanii, zgodnie z doktryną konstytucji, żaden lud ani mniejszość nie powinna być dyskryminowana, więc w lokalnych spisach nie ma odniesienia do Cyganów jako takich i nie można dokładnie wiedzieć, która część populacji należy do tej grupy.

Od początku demokracji podjęto próbę zintegrowania tego ludu z hiszpańskim społeczeństwem poprzez tworzenie różnych programów.

Vaqueiros

Vaqueiros lub vaqueiros de Alzada, są grupą mniejszości etnicznych w Asturii. Są ludem koczowniczym, zajmującym się głównie hodowlą zwierząt.

Ta grupa wyróżnia się, ponieważ w miesiącach letnich opuszcza osiedle zimowe i udaje się w góry, gdzie mają bardziej zielone pastwiska dla swojego inwentarza żywego.

Latem osiedlają się w brañas, które wcześniej były wykonane z kamienia i słomy, a niektóre nadal stoją w niektórych parkach narodowych.

Jako grupa etniczna przez lata byli ze sobą spokrewnieni i rozwijali kulturę i folklor, który pozostał niezmieniony do dziś, poprzez przekazywanie go z rodziców na dzieci..

Stanowią jedną z najważniejszych kultur Asturii pomimo dyskryminacji, jakiej Kościół doznał na przestrzeni lat.

Dzięki postępom technologicznym zmiany miejsca zamieszkania zwierząt gospodarskich w miesiącach zimowych są dokonywane bardziej mechanicznie. Chociaż istnieją pewne reduty vaqueiros, które niechętnie zmieniają swój zwyczaj i nadal to robią tradycyjną metodą.

Wesele w Vaqueira jest dziś jednym z najważniejszych festiwali w Asturii, obchodzony jest w stylu, zgodnie z tradycjami i zwyczajami niezmienionymi przez lata..

Maghreb

W ciągu ostatnich kilku lat Hiszpania zdobywała coraz więcej migracji z północnej Afryki. Możliwości zatrudnienia i lepsze życie sprawiły, że wielu mieszkańców Afryki Północnej przechodzi przez przerażające wybrzeża Morza Śródziemnego, próbując nielegalnie dotrzeć do hiszpańskiego wybrzeża.

To największa grupa imigrantów, która przyjmuje Hiszpanię, i w ten sposób stworzyli własną społeczność. Stara się realizować dla nich politykę integracji i pracy, choć większość nie ma pozwolenia na pobyt.

Problem integracji tej grupy mniejszościowej polega na tym, że w większości przypadków docierają one bez znajomości języka, co nie pozwala im na dostęp do wielu miejsc pracy.

Powoduje to, że w końcu akceptują oni nisko wykwalifikowane i mniej płatne miejsca pracy, wchodząc w niepewną sytuację, co kończy się ich jeszcze większym wykluczeniem..

Prace, do których przystępują, to głównie sprzedaż ambulatoryjna, zbiórka brył miejskich i tymczasowe prace rolnicze.

Zazwyczaj spotykają się w grupach, aby wspierać się nawzajem i dzielić koszty zakwaterowania w wielu przypadkach, a także dlatego, że często nie znają języka.

Nie tylko osiedlają się w Hiszpanii, ale także próbują dotrzeć do krajów takich jak Francja i Włochy w poszukiwaniu możliwości zatrudnienia.

Biorąc pod uwagę wszystkie problemy, które dotykają te mniejszości, hiszpański rząd przez całą historię podejmował działania, gdy zdał sobie sprawę, że imigracja nie jest zjawiskiem tymczasowym, ale ciągłym.

W polityce integracyjnej starano się złagodzić dyskryminację, jakiej doznali ci ludzie, a także uznanie, że mają takie same prawa jak reszta obywateli i że będąc w mniej korzystnej sytuacji, należy im pomóc dzięki pomocy publicznej. , pozwalając im zachować swoją tożsamość kulturową.

Referencje

1. WIRTH, Louis. Problem grup mniejszościowych. Bobbs-Merrill, 1945.
2. KARLSEN, szafran; NAZROO, James Y. Związek między dyskryminacją rasową, klasą społeczną i zdrowiem wśród grup etnicznych. Amerykański dziennik zdrowia publicznego, 2002, t. 92, nr 4, s. 624-631.
3. HUTNIK, Nimmi.Ethnic identity: społeczna perspektywa psychologiczna. Clarendon Press / Oxford University Press, 1991.
4. I BOCHACA, Jordi Garreta Społeczno-kulturowa integracja mniejszości etnicznych: (Cyganie i imigranci). Anthropos Editorial, 2003.
5. PÉREZ, Juan Antonio; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, Berta. Natura i kultura jako zasada klasyfikacji społecznej. Zakotwiczanie reprezentacji społecznych na temat mniejszości etnicznych Journal of Social Psychology, 2002, t. 17, nr 1, str. 51-67.
6. CAPOTORTI, Francesco. Badanie praw osób należących do mniejszości etnicznych, religijnych lub językowych. Organizacja Narodów Zjednoczonych, 1991.
7. HOPENHAYN, Martín. Ubóstwo w pojęciach, realiach i polityce: perspektywa regionalna z naciskiem na mniejszości etniczne Santiago, Chile: ECLAC, 2003.