10 najpopularniejszych chilijskich legend i mitów

The główne legendy i mity Chile Są one związane z pięknymi i bezwzględnymi kobietami, magicznymi ptakami, gigantami i mitologicznymi stworzeniami morskimi. Różne legendy można znaleźć w każdej części kraju, a wszystkie one są częścią kultury chilijskiej.

Chile, podobnie jak reszta narodów Ameryki Południowej, ma tysiącletnią tradycję, która generowała szczególną mitologię przez pokolenia. Te przejawy opowiadane powszechnie odbijają się echem w obecnym społeczeństwie chilijskim, generując wielkie korzenie.

Zestaw mitów i legend, które tworzą mitologię chilijską, ma swoje źródło w wydarzeniach i praktykach, które kiedyś miały charakter rytualny.

Z czasem stały się tradycją, dostosowując się do każdej nowej historycznej i społecznej chwili, nie tracąc istoty jej treści.

Naród taki jak Chile był i nadal jest domem dla wielu grup etnicznych i kultur, które przetrwały wieki.

Z tego wynika, że ​​mity i legendy Chile mają cechy regionalne, w zależności od ich miejsca pochodzenia, a nawet są klasyfikowane według tych kryteriów.

Demonstracje te zostały podzielone od północnych, centralnych i południowych obszarów chilijskiego terytorium, w tym legend i mitów o odizolowanych suwerennych terytoriach, takich jak Wyspa Wielkanocna i archipelag Chiloé..

10 głównych legend i mitów Chile

1- The Lola

Ta legenda jest jedną z najpopularniejszych wśród górniczych społeczności północnego Chile. Obraca się wokół wyglądu kobiety, która ciągnie czarną trumnę, w której leżą szczątki jej zamordowanego męża. Ona objawia się mężczyznom jako piękna kobieta; jeśli podchodzą i podążają za nim, umierają.

Opowiada historię, że ta kobieta zakochuje się i ucieka z domu z górnikiem. Potem zaczyna być ofiarą oszustwa, więc postanawia zabić męża sztyletem.

Kobieta z krzykiem ucieka w góry, aby pojawić się później, obłąkana i gotowa zabić każdego, kto zabił jej męża.

2- The Pachayatas

Legenda o Pachayatas opowiada historię miłości dwóch młodych ludzi, księcia i księżniczki, należących do rywalizujących plemion. Oba plemiona próbują zakończyć związek kochanków; jednak ciągle zawodzą.

Biorąc pod uwagę siłę tej miłości, natura i bogowie wysyłają sygnały do ​​plemion, aby zmienić ich nastawienie i pozwolić młodym ludziom być razem; zignorowali.

W obliczu niemocy oba plemiona poświęcają młodych książąt. Bogowie ukarali plemię, wysyłając naturalne plagi do regionu, dopóki nie zostało nic ani nikomu.

Z czasem narodziły się dwa jeziora w tym samym miejscu, w którym żyły plemiona, w hołdzie miłości dwóch kochanków.

3- The Alicanto

Jest to mitologiczne stworzenie z północnego i środkowego regionu Chile. Jest to wspaniały ptak w zasięgu wzroku, niezdolny do lotu, który wędruje po lasach i górach.

Mówi się, że każdy, kto pójdzie za nim, będzie prowadzony do nieskończonych skarbów, ale jeśli ptak zda sobie sprawę, że jest on przestrzegany, przekieruje osobę, powodując jego stratę i śmierć.

4- Laguna Inków

Legenda pojawia się w miejscu o tej samej nazwie: laguna, która podobno służyła Inkom Illi Yupanqui, aby opuścić jego smutki miłości.

Książę Inków narzeka, ponieważ zmarła księżniczka Kora-lle. Yupanqui, nie mogąc jej uratować, odkłada swoje ciało w lagunie, której wody przybrały różowawy kolor.

W Inkach płakała do ukochanego aż do końca swoich dni. Krążą pogłoski, że dziś można usłyszeć okrzyki Illi Yupanqui nad brzegiem laguny, która nosi jego imię.

5- La Calchona

Ta legenda obraca się wokół czarów i opowiada historię kobiety, która miała mikstury, aby stać się zwierzęciem. Wykorzystywała je każdego wieczoru, ukrywając się przed rodziną, po oczarowaniu ich, by nie budzili się ze swoich snów.

Pewnej nocy jej dzieci odkrywają ją i piją mikstury, stając się lisami. Ojciec odkrywa je i po powrocie do normalności niszczy wszystkie eliksiry czarownicy i opuszcza dom.

Kobieta wraca i może przywrócić połowę swojego ciała do normalnego, wędrując jak pół owieczka i pół kobieta.

6- The Gualicho

Dla kilku plemion patagońskich, zwłaszcza Tehuelchów, Gualicho jest mitologicznym bytem, ​​który reprezentuje wszelkie zło, jakie może ponieść człowiek; uniwersalne zło.

Gualicho nie przyjmuje ludzkiej postaci, ale jest powiązany ze wszystkim, co jest związane ze środowiskiem, które ma złowrogi lub mroczny ciężar na nim.

Mówi się, że Hiszpanie błędnie zinterpretowali negatywne cechy tej rdzennej istoty, porównując ją i rozpowszechniając jako katolicki diabeł.

7- Ayayema

To jest inny duch bez szczególnej formy; w tym przypadku ma naturalną ewokację, będącą przyczyną silnych wiatrów, które uderzają w niektóre regiony.

Lokalne plemiona miały charakter chaotyczny, choć nie do końca złośliwy. To Hiszpanie byli odpowiedzialni za demonizowanie go, porównując jego działania z czynami diabła.

Mówi się, że Ayayema ​​odwiedza obozy wycieczkowe. Jeśli twoja wizyta jest postrzegana przez silny zapach zgnilizny, o którym mówi się, że oznajmia jej bliskość, obóz powinien zostać przeniesiony, aby zapobiec zniszczeniu Ayayemy.

8- Patagońscy olbrzymy

Ta legenda wywodzi się z czasów hiszpańskich wypraw w regionie australskim.

Czasopisma badaczy wspominały postacie ludzkie o wysokości ponad dwóch metrów, z wielką fakturą fizyczną i ciekawymi i zabobonnymi gestami.

9 - Pincoya

Jest to mitologiczna istota morska, która ma ludzką postać, o cechach podobnych do syren, ale bez złego charakteru.

Zwykle wyłaniają się z głębi morza i tańczą na brzegu plaży, wskazując marynarzom, czy przyszłe połowy będą rzadkie lub obfite.

10- Make-Make

Jest to jedno z najważniejszych bóstw literatury polinezyjskiej, z którego rodzi się własny mit związany ze stworzeniem świata.

Make-Make przemieścił innych bogów, aby wypełnić modlitwy o jedzenie, które Polinezyjczycy wydali na jego cześć.

Referencje

1. Image Foundation of Chile. (24 czerwca 2016 r.). Mity i legendy: magiczne Chile. Źródło: This is Chile: thisischile.cl
2. Keller, C. (1972). Mity i legendy Chile. W C. Keller, Nowoczesna encyklopedia Chile (strona 101). Santiago de Chile: Jerónimo de Vivar.
3. Lopez, J. O. (2006). Mity i legendy latynoamerykańskie. Bogota: Plaza & Janés Editores.
4. Torres, S. M. (2009). Kultowe mutacje Chiloé: mity i legendy w Neoliberalnej Wyspie Nowoczesność. Konwergencja.