Rozwój jednostronnego ewolucjonizmu, etapy i wiadomości

The ewolucjonizm jednostronny jest teorią końca XIX wieku, która uważała, że ​​wszystkie społeczeństwa ludzkie ewoluowały wzdłuż wspólnej ścieżki, od prostych społeczności myśliwych i zbieraczy do literackich cywilizacji.

Wszystkie społeczeństwa przechodzą przez tę samą podstawową sekwencję etapów, chociaż szybkość przejścia może się różnić. Teoria ta ustępuje zestawowi refleksji, w których system trzech wieków i kilka teorii antropologicznych, które identyfikują pasmo, plemię i przywództwo jako kolejne etapy, można docenić..

Podstawową ideą stojącą za tą teorią jest to, że każda kultura musi się rozwijać w tym samym procesie ewolucji, ponieważ istoty ludzkie są zasadniczo takie same z upływem wieków.

Teorię tę przypisuje się naukowcowi Lewisowi Henry'emu Morganowi (1818-1881), który sklasyfikował ten proces w trzech etapach: dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja. Jednak każdy etap został podzielony na etapy niższy, środkowy i wyższy, więc w sumie w teorii znajduje się dziewięć odrębnych etapów.

W czasie, gdy ta teoria była rozwijana, epoka wiktoriańska była uważana za szczyt cywilizacji.

Rozwój

Ewolucja jednostronna znana jest również jako Klasyczna ewolucja społeczna. Mówi głównie o ludzkim zachowaniu prawie całkowicie w obrębie antropologii.

Opiera swoją teorię na fakcie, że różne stany społeczne są dostosowane od niecywilizowanych do bardziej złożonych. Potwierdza, że ​​rozwój ludzkości był taki sam, bez względu na kontynent pochodzenia.

Ludzkie kultury ewoluowały od prostych gatunków do bardziej złożonych istot dzięki zróżnicowaniu pracy. W pierwszych dniach ludzkości ludzie żyli w jednorodnych grupach.

Potem pojawiły się hierarchie, odróżniające jednostki jako królów, uczonych i pracowników. Rosnąca akumulacja wiedzy różnicowała ludzi w warstwach społecznych.

Ewolucjoniści XIX wieku gromadzili dane od misjonarzy i kupców, organizując te dane z drugiej ręki i stosowali ogólną teorię do wszystkich społeczeństw. Ponieważ zachodnie społeczeństwa miały najbardziej zaawansowaną technologię, umieściły te społeczeństwa w najwyższej randze cywilizacji.

Były dwa główne założenia. Jednym z nich była jednostka psychiczna, koncepcja sugerująca, że ​​ludzkie umysły mają podobne cechy na całym świecie. Oznacza to, że wszyscy ludzie i ich społeczeństwa przejdą ten sam proces rozwoju.

Innym założeniem było, że społeczeństwa zachodnie są lepsze od innych społeczeństw na świecie. Założenie to opierało się na fakcie, że społeczeństwa zachodnie dominowały ze względu na swoją siłę militarną i ekonomiczną przeciwko technologicznie prostym i archaicznym społeczeństwom, jak w przypadku aborygenów.

Teoria ewolucjonizmu jednostronnego przyczyniła się znacznie do antropologii tego stulecia, ponieważ dostarczyła pierwszych systematycznych metod myślenia i wyjaśniania społeczeństw ludzkich, będąc wnikliwym w kwestii technologicznego aspektu społeczeństw.

Ustalono, że istnieje logiczny postęp od stosowania prostych narzędzi do rozwoju złożonej technologii, ale zdanie to niekoniecznie odnosi się do innych aspektów społeczeństw, takich jak systemy pokrewieństwa, religie i nawyki rodzicielskie.

Etapy: dzikość, barbarzyństwo i cywilizacja

Te cywilizacje polegały w dużym stopniu na odkryciach przed barbarzyństwem. Użycie pisma lub jego odpowiednika w hieroglifach na kamieniu stanowi dobry dowód na początek cywilizacji. Bez zapisów literackich ani historia, ani cywilizacja nie mogą istnieć.

Dzikość była okresem formowania się rasy ludzkiej. Na tym etapie stopniowo rozwijał się rozwinięty dyskurs i zajmował całą powierzchnię ziemi, chociaż społeczeństwa te nie były w stanie zorganizować się w liczbach.

Później, kiedy najbardziej zaawansowana część ludzkości wyłoniła się z dzikości i weszła w niższy stan barbarzyństwa, cała populacja ziemi musi być niewielka..

Pierwsze wynalazki były najtrudniejsze do osiągnięcia ze względu na słabość potęgi abstrakcyjnego rozumowania.

Każdy istotny element zdobytej wiedzy stanowiłby podstawę do dalszych postępów, ale musiało to być prawie niezauważalne..

Osiągnięcia dzikości nie są szczególnie godne uwagi w ich charakterze, ale stanowią niesamowitą ilość uporczywej pracy ze słabymi środkami przez długi okres czasu, zanim osiągną rozsądny stopień uczciwości..

Gdy wznosimy się w kolejności czasu i rozwoju, wynalazki stają się bardziej bezpośrednie w swoich relacjach z pierwotnymi potrzebami. Wódz jest wybierany spośród członków plemienia. Stan plemion azjatyckich i europejskich w tym okresie jest znacznie stracony.

Dokonując uczciwego oszacowania, osiągnięcia ludzkości osiągnięte w tych trzech okresach są ogromnej wielkości, nie tylko pod względem liczby i wartości wewnętrznej, ale także w rozwoju umysłowym i moralnym, którym towarzyszyły.

Teoria w dzisiejszym świecie

Współcześni antropologowie uważają dziewiętnastowieczny ewolucjonizm za zbyt uproszczony, aby wyjaśnić rozwój różnych społeczeństw. Ogólnie rzecz biorąc, dziewiętnastowieczni ewolucjoniści polegali na rasistowskich poglądach na rozwój ludzkości, które były wówczas popularne.

Na przykład zarówno Lewis Henry Morgan, jak i Edward Burnett Tylor wierzyli, że ludzie w różnych społeczeństwach mają różne poziomy inteligencji, co prowadzi do różnic społecznych. Ta wizja inteligencji nie jest już ważna we współczesnej nauce.

Ewolucjonizm XIX wieku został silnie zaatakowany przez partykularyzmów historycznych za posiadanie wysoce spekulatywnej i etnocentrycznej wartości na początku XX wieku.

Jednocześnie jego materialistyczne podejście i poglądy międzykulturowe wpłynęły na marksistowską antropologię i neoewolucjonistów.

Autor: Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Lewis Henry Morgan był jednym z głównych twórców teorii ewolucjonizmu jednostronnego, potwierdzając, że społeczeństwa rozwijają się zgodnie z uniwersalnym porządkiem ewolucji kulturowej.

Morgan wierzył w hierarchię ewolucyjnego rozwoju od dzikości do barbarzyństwa i cywilizacji.

Kluczową różnicą między społeczeństwem cywilizowanym a wcześniejszymi społeczeństwami jest własność prywatna. Opisał dzikie społeczeństwa jako komunistów, kontrastujących ze społeczeństwami cywilizowanymi, które opierają się na własności prywatnej.

Referencje

1. Morgan Lewis. Źródło z marxist.org.
2. Unilineal Culture Theories. Pobrane z Facultycascadia.edu.
3. Klasyczna teoria socjologiczna. Pobrane z highered.mheducation.com.
4. Unilenar Cultural Evolution. Źródło: reference.com.
5. Unilineal Evolution. Odzyskany z academia.edu.