Cotocollao Culture Features, Ceremonies and Location

The Kultura Cotocollao To był rdzenny lud prekolumbijski, który mieszkał w dolinie Quito w Ekwadorze. Byli pierwszymi mieszkańcami gór kraju, osiedlając się tam około 3500 lat temu i znikając w 500 a. C.

Pozostałości archeologiczne pozostawione przez tę kulturę zostały znalezione po raz pierwszy w 1974 r. Przez kilku studentów archeologii i ich profesora Óscara Efréna. Badania rozpoczęły się w 1976 r., Finansowane przez Bank Centralny Muzeum Ekwadoru.

Mieszkańcy kultury Cotocollao prowadzili siedzący tryb życia i żyli głównie w rolnictwie. Ze względu na względną łatwość warunków bytowych, jakie miała, była to kultura artystów. Głównie poświęcone były ceramice, tworząc na ten czas elementy o bardzo wysokiej jakości.

Szacuje się, że kultura Cotocollao rozwinęła prymitywne szlaki handlowe, które umożliwiły jej interakcję z innymi rdzennymi grupami etnicznymi, chociaż wymiana i wpływy kulturowe, które mogą z tego wyniknąć, nie są znaczące w porównaniu do innych pierwotnych stosunków w Ameryce do tego czasu..

Indeks

• 1 Lokalizacja kultury Cotocollao
• 2 Społeczeństwo i żywność
• 3 art
• 4 Styl życia
• 5 Relacje z innymi kulturami
• 6 Przekonania religijne
• 7 ceremonii
• 8 Cotocollao dziś
• 9 Odniesienia

Położenie kultury Cotocollao

Ta kultura żyła w północno-wschodniej części wulkanu Pichincha, ponad 2000 metrów nad poziomem morza. Taka lokalizacja pozwoliła im kontrolować różne zasoby, a także być niezbędną ścieżką w szlakach komunikacyjnych do wymiany produktów z tego obszaru.

Podobnie jak inne cywilizacje prekolumbijskie, kultura Cotocollao musiała zmierzyć się z szeregiem niekorzystnych warunków naturalnych i ziemskich, które musiały zostać przezwyciężone, aby skutecznie udomowić ziemię i zagwarantować utrzymanie społeczeństwa..

Cotocollao było terytorium, które miało silne powiązania z Quito na długo przed jego włączeniem jako sektora miejskiego.

Był to obszar wiejski łatwo dostępny drogą, z płaskimi pastwiskami i bardzo produktywną ziemią, powody, które sprawiły, że region stał się obszarem cytowanym przez osadników tamtych czasów, którzy twierdzili, że darowizny ziemi są udzielane królowi i pozwolenie na eksploatację ręki miejscowej pracy jako część ich zapłaty za „zdobycie” ziemi.

Społeczeństwo i żywność

Kultura Cotocollao składała się głównie z rolników. Ich głównym źródłem pożywienia była kukurydza, komosa ryżowa i fasola, wykorzystując wspaniałą żyzność dolin wulkanu, na których zostały zasiedlone.

Aby uzupełnić dietę, polowali na niektóre zwierzęta, takie jak jelenie, króliki i niektóre gatunki ptaków. Środowisko, w którym żyli, pozwoliło im prowadzić stosunkowo proste życie na czas: mieli przyjemny klimat, stałe temperatury przez cały rok, dwie laguny, z których wydobywali słodką wodę i bardzo żyzną glebę..

Ze względu na te cechy otoczenia, kultura Cotocollao wyróżniała się ze względu na swoją artystyczną stronę i spokojny handel z innymi populacjami. Dzięki wymianie towarów zaczęli używać bawełny do produkcji odzieży.

Art

Z drugiej strony ta kultura wyróżnia się wspaniałymi umiejętnościami, jakie wykazują jej mieszkańcy, jeśli chodzi o pracę z ceramiką. Wraz z nią zrobili naczynia tak samo do użytku domowego, jak i do czynności religijnych.

Dekoracja tych pojemników jest uważana za bardzo dobrej jakości i zaawansowana na czas, głównie ze względu na innowacyjne techniki stosowane do pracy z ceramiką.

Z drugiej strony kultura Cotocollao była również jedyną, która wykorzystała wypolerowany kamień jako narzędzie pracy we wszystkich kulturach prekolumbijskich w Ekwadorze.

Styl życia

Ze względu na przyjemne warunki życia oferowane przez dolinę wulkanu Pichincha, mieszkańcy kultury Cotocollao nie musieli się zbytnio martwić o budowanie odpornych budynków. Dlatego bardzo niewiele pozostałości ich budynków przetrwało do dnia dzisiejszego.

Dziś wiemy, że ich domy zostały zbudowane z materiałów biodegradowalnych, takich jak drewno i słoma, więc naukowcom bardzo trudno było znaleźć dowody na ich właściwości.

Znaleziono pozostałości, które znajdują się w północnej części Quito i zajmują około jednego kilometra kwadratowego; głównie chodzi o otwory wykonane dla słupów, które wspierały domy, ponieważ zostały wykonane w glebie wulkanicznej.

Z drugiej strony w tych populacjach znaleziono także wiele pozostałości kości lam i alpak; ale naukowcy nie są pewni, czy były to zwierzęta udomowione przez mieszkańców tej kultury, czy wręcz przeciwnie, były to dzikie zwierzęta, na które polowali, aby jeść.

Relacje z innymi kulturami

W czasie, gdy kultura Cotocollao została założona na zboczach wulkanu Pichincha, później stało się znane jako „okres formacyjny” w Peru. W tym historycznym momencie kilka kultur kraju zaczęło osiedlać się coraz bardziej i handlować między nimi.

Kulturami, z którymi Cotocollao utrzymywał największy związek, były Machalilla i Chorrera. Związek ten tłumaczy się głównie obecnością innej kultury, Yumbos, która miała osadę w punkcie pośrednim między pozostałymi trzema.

Ten uprzywilejowany punkt umożliwił kulturze Cotocallao wymianę kilku rodzajów produktów z innymi populacjami na wybrzeżu. Yumbos, którzy działali jako pośrednicy, byli pokojową kulturą: w ich osadach nie znaleziono żadnych pozostałości wojen ani broni.

Dzięki wielkiemu rozwojowi kultura ta stworzyła wspaniałą sieć dróg, zwanych przejściami Yumbo, które łączyły wszystkich mieszkańców tego obszaru. Niektóre z tych dróg są nadal używane i pozwoliły na rozwój kultury Cotocollao.

Niestety, wszystkie populacje, które osiedliły się na tym obszarze, wyginęły po wybuchu wulkanu Pululahua, w tym kultury Cotocollao. Erupcja ta miała miejsce około 2500 lat temu, kiedy nastąpiły ostatnie pozostałości ich osadnictwa.

Uważa się, że ocaleni z kultury Cotocollao wyemigrowali w poszukiwaniu nowego schronienia i bardziej żyznych terenów, kładąc tym samym kres postępom technologicznym i artystycznym..

Przekonania religijne

Obserwując pozostałości archeologiczne pozostawione przez kulturę Cotocollao, możemy wiedzieć, że jej mieszkańcy rozwinęli także pewne przekonania o życiu pozagrobowym. Widać to po pojawieniu się małych cmentarzy wśród grup domów; co wydaje się wskazywać na pewną wiarę w życie po śmierci.

Cmentarze kultury Cotocollao są głównie dwóch typów. W najstarszych grobowce były indywidualne, a zwłoki były całkowicie zakryte liśćmi kukurydzy.

W przeciwieństwie do tego, w najbardziej aktualnym stanie umarli spoczywali we wspólnych grobach; zwłoki zostały umieszczone w sposób nieuporządkowany, najwyraźniej bez żadnego konkretnego wzoru.

Ceremonie

Grupy zajmujące obszar Cotocollao oraz rzeki i łańcuchy górskie otaczające Quito nazywano „yumbos”.

Każdego roku obchodzona jest Fiesta de la Yumbada de Cotocollao: zwyczaj łączący katolicką tradycję Bożego Ciała z letnim przesileniem 21 czerwca, szczególnie ważne wydarzenie roku dla kultury ludu Yumbo.

Ta uroczystość przeszła wiele zmian, ponieważ teraz organizatorzy tego tradycyjnego rytuału nie mają wystarczającej wiedzy o tym, jak została ona opracowana i na cześć tego, co zostało zrobione.

Długa historia Cotocollao jako centrum handlu przedkolumbijskiego przyciąga uwagę uczonych Yumbada, którzy chcą zrozumieć znaczenie i pochodzenie tańca oraz podtrzymać to, co podkreślają dzisiejsi uczestnicy, kiedy mówią, że Yumbada najbardziej legalny i przodek należy do Cotocollao.

Wygląda na to, że Fiesta de la Yumbada wywołała kontrowersje wśród tradycjonalistów i tych, którzy świętują w najbardziej nowoczesny sposób. Prawda jest taka, że ​​według Kingmana ten starożytny rytuał przekształcony służy wyjaśnieniu sytuacji współczesnych rdzennych Quito.

W 2005 r. Mieszkaniec dzielnicy powiedział, że yumbos w Comparsa nie mają nic wspólnego z Yumbos jako starą grupą etniczną z północnego zachodu Pichincha. Uważa, że ​​jest to wynalazek Quichua naśladujący inne grupy.

Uczestnicy i obecni przywódcy są zdecydowanie przeciwni temu kłamstwu, zapewniając, że taniec reprezentuje prawdziwy związek z ich przodkami.

Cotocollao dziś

Chociaż pierwotni członkowie kultury Cotocollao zamieszkiwali ten region przez około tysiąc lat, kolejne pokolenia, choć utrzymywały pewne zakorzenienie w swojej przeszłości, zaczęły podlegać wpływom innych wschodzących społeczeństw..

W dzisiejszym Ekwadorze podjęto próbę odzyskania istoty tych aborygenów i ich tradycji. Kiedy reforma rolna pojawiła się w 1963 r., Co najmniej 85% rdzennej ludności Cotocollao pracowało pod różnymi rodzajami służby dla hacjend w parafii, według Borcharta de Moreno w swojej książce Los Yumbos.

Region Cotocollao jest dziś uważany za obszar miejski, który utrzymuje niektóre z jego najważniejszych stanowisk archeologicznych jako ślad cywilizacji, która niegdyś zamieszkiwała te same ziemie, a także materialne zachowanie jego praktyk i tworów, zachowując wartość pogrzeb, który został podkreślony w ich praktykach.

Obecnie i po odkryciu pozostałości archeologicznych (z których pierwsze znaleziono w 1976 r.), Większość pozostałości znajduje się w muzeum stworzonym z nazwą kultury.

Jeśli chodzi o ziemię wcześniej zajmowaną przez Cotocollao, dziś jest podzielona na 5 głównych dzielnic: 25 de Mayo, Cotocollao Central, Divino Niño, Jarrín i La Delicia.

Referencje

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Słownik folkloru ekwadorskiego. Quito: Dom Kultury Ekwadorskiej.
2. Luciano, S. O. (2004). Oryginalne towarzystwa Ekwadoru. Quito: Libresa.
3. Moreno, B. d. (1981). Yumbos. Quito.
4. Quito Copywriting (29 czerwca 2014 r.). Yumbada de Cotocollao to taniec rodowy, który trwa z czasem. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Ogólna historia Ekwadoru. Quito: Andyjski.
6. Salomon, F. (1997). Yumbos, Niguas i Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.