Jaki jest przedmiot badania antropologii?

The przedmiot badań antropologii jest istotą ludzką, cywilizacją, wierzeniami, moralnością, obyczajami, sztuką, prawami i zwyczajami istoty ludzkiej w społeczeństwie.

W tym celu analizuje różne relacje, które istnieją między naturalnym procesem ewolucyjnym człowieka a zjawiskami społecznymi, które determinują jego zachowanie, produktem ewolucji ludów, do których każdy człowiek należy i którzy ukształtowali kulturę.

Antropologia to nauka, która bada człowieka w sposób integralny. Antropologia to słowo pochodzenia greckiego (ἄνθρωπος ánthrōpos, „man (human)” i λόγος, logos, „knowledge”) i dosłownie oznacza wiedzę o człowieku.

Aby uczynić to konkretnym, antropologii udaje się utrzymać związek wzbogacający między naukami przyrodniczymi a naukami społecznymi.

Geneza i przedmiot badań antropologii

Początkowo antropologia była rozumiana jako nauka badająca ludzi pierwotnych (Davies, 2010). Wreszcie, pojawiła się jako niezależna profesjonalna dyscyplina naukowa w drugiej połowie XIX wieku.

Wynika to w większym stopniu z ekstrapolacji dokonanej przez wielu antropologów z Teoria ewolucji biologicznej do społeczeństw ludzkich, w tym, co stało się znane jako ewolucjonizm społeczny. Ogólną ideą pionierów antropologii było to, że tak jak ewoluowały zwierzęta i rośliny, tak samo jak kultury.

Wraz z nadejściem XX wieku antropologia ulega radykalnej zmianie. Ewolucja społeczna została przezwyciężona, a antropologia zaczęła się rozwijać dzięki prądom ściśle związanym z filozofią.

W tym sensie prądy pojawiły się jako antropologia strukturalistyczna, strukturalno-funkcjonalistyczna lub marksistowska. Chociaż ich różnice są notoryczne i powodują, że podejście jest całkowicie przeciwne, współczesna antropologia stara się badać człowieka we wszystkich jego aspektach, integrując różne nauki i techniki.

Zapisy i dokumenty antropologiczne do analizy ewolucji ludzkich zachowań, oprócz porównywania różnych grup i próbowania zrozumieć, jakie są ich cechy szczególne i podobieństwa z resztą, z utrzymaniem w naukach społecznych, takich jak historia i socjologia oraz w naukach przyrodniczych takich jak biologia.

Według Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego antropologia jest podzielona na cztery główne dziedziny:

Antropologia biologiczna

Jak już wcześniej wspomniano, początki antropologii można znaleźć w ewolucjonizmie społecznym, który łączy biologiczną ewolucję hominidów z hipotetyczną ewolucją społeczeństw i znajduje odzwierciedlenie w praktykach kulturowych.

Chociaż antropologia biologiczna nie obejmuje tych postulatów całkowicie, opiera swoje ekspozycje na utrzymaniu pozycji ewolucjonistycznej.

Ta gałąź nie ogranicza się do badania ewolucjonizmu, ale skupia się szczególnie na biologicznych cechach różnych grup społecznych i kulturowych.

Co więcej, gołym okiem jest kolor skóry osób należących do społeczeństwa, jednak antropologia biologiczna idzie znacznie dalej.

Z tego oddziału można analizować różne cechy fizyczne każdej grupy, ze szczególnym uwzględnieniem modyfikacji cielesnych, które mogą stać się tradycją.

Dziedzina badań wykracza poza ludzkie ciało i rozciąga się na relacje mężczyzn z ich otoczeniem: żywność, którą produkują i konsumują, między innymi zwierzęta, na które polują, klimat obszaru, w którym żyją..

W ten sposób antropologia biologiczna może być również powiązana z naukami medycznymi i żywieniem.

Antropologia kulturowa

Chociaż może to być najnowszy typ antropologii, jest całkiem prawdopodobne, że jest najszerszy, jaki istnieje.

Ta gałąź, znana również jako antropologia społeczna lub etnologia, bada wszystkie cechy różnych konfiguracji kulturowych, jakie mają grupy społeczne..

Antropologia kulturowa jest nowsza w rozwiniętych krajach kultury anglosaskiej, chociaż w kulturach łacińskich i krajach rozwijających się, takich jak Ameryka Łacińska, studiuje od wielu dziesięcioleci.

Jednym z jego największych propagatorów jest filozof i antropolog Claude Lévi-Strauss, który bezpośrednio odnosi zachowanie jednostki należącej do kultury do zachowania kultury, z którego żaden członek nie może się przemycić.

Jednym z wielkich celów antropologii kulturowej jest zrozumienie drugiego. Z tego powodu powstają pojęcia takie jak inność, które rozumieją inne na cztery różne sposoby: przez różnicę, różnorodność, nierówność i konsumpcję, w zależności od szkła, z którym się patrzy.

Oprócz inności, inność rozpada się jako sposób rozumienia drugiego jako jaźni. Poprzez zrozumienie drugiego, możesz uzyskać zrozumienie obcego społeczeństwa lub innej kultury.   

Istoty ludzkie, z formacji swoich gatunków, komunikowały się na różne sposoby. Dla konkretu tego komunikatu, który może być zrozumiany przez grupę, ewoluowały różne kody, które stanowiły określone języki.

Antropologia językowa to ta gałąź tej nauki, która bada formy ludzkiego języka i ich relacje ze sobą i ze swoim środowiskiem.

Praca lingwistów antropologicznych ewoluowała w czasie. W początkach antropologii jej związek z językoznawstwem ograniczał się do badania różnych rodzin językowych grupujących języki i ich związków.

Jednak wraz z pojawieniem się strukturalizmu jako nurtu filozoficznego, języki zaczęły być mechanizmem rozumienia kultury, która je wypowiada, ponieważ są one podstawowym filarem tego.

Rozumiejąc, że języki są sposobem studiowania społeczeństw, badanie wyłania się z antropologii językowej. Języki wyrażają teorię świata i pokazują światopogląd danej grupy społecznej o sobie i swoich rówieśnikach.

Archeologia

Prawdopodobnie najbardziej znana i rozpowszechniona gałąź antropologii, archeologia jest odpowiedzialna za badanie pozostałości ludzkiej przeszłości.

Dzięki tym pozostałościom archeolodzy mogą badać cechy istot ludzkich i ich poprzedników, a także rozumieć sposoby życia i praktyki kulturowe.

Praca archeologa jest powszechnie znana. Po pierwsze, wielu archeologów poświęca się pracom wykopaliskowym w miejscach, w których znaleziono starożytne szczątki ludzkie lub ślady poprzednich społeczeństw.

W tych stanowiskach archeologicznych materiał jest wydobywany, z którego można go później analizować i badać.

Kiedy są one szczególnie częściami ciała z włączoną czaszką, badanie nabiera znacznie większego wsparcia, a przeprowadzone analizy muszą utrzymywać wyższą rygor.

Referencje

1. Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne. (s.f.). Antropologia: Edukacja dla XXI wieku. Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne. Źródło: americananthro.org.
2. Arribas, V., Boivin, M. i Rosato, A. (2004). Twórcy Inności: wprowadzenie do antropologii społecznej i kulturowej. EA. Odzyskany z antroporecursos.files.wordpress.com.
3. Augé, M. i Colleyn, J. (2005). Czym jest antropologia? Barcelona, ​​Hiszpania: Artykuł wstępny Paidós.
4. Davies, M. (2010). Antropologia dla początkujących. Buenos Aires, Argentyna: Era Naciente SRL.
5. Odkryj antropologię. (s.f.). Czym jest antropologia? Odkryj antropologię. Odzyskany z discoveranthropologu.org.uk.
6. Malinowski, B. (1973). Argonauci Zachodniego Pacyfiku: studium handlu i przygody wśród tubylców archipelagów Nowej Gwinei Melanéic. Barcelona, ​​Hiszpania: Península Editorial.
7. Wolf, E. (1980). Antropologia. W. W. Norton & Company.