Creon (cykl Theban) w dziełach Sofoklesa i Eurypidesa



Creon Był postacią z mitologii greckiej podczas cyklu Theban. Cykl ten został utworzony przez grupę mitów reprezentowanych zarówno w tragediach, jak iw epickich wierszach. Opowiadały one o wydarzeniach wokół jednego z królów Teb, Edypa. W tych opowiadaniach Creonte stanowił przeciwwagę dla opowieści Edypa i jego towarzyszy.

Według mitologii postać ta była potomkiem Kadmusa, założyciela Teb. Według legendy Edypa Creon rządził Tebami jako regent (władca rządzący) przy kilku okazjach. Jego nazwa oznacza księcia lub władcę w starożytnej grece.

Bez przynależności do domu królewskiego ani prawa do dziedziczenia musiał wielokrotnie rządzić Tebami. Aby wspomnieć o niektórych z nich, musiał rządzić po śmierci króla Laiusa, po tym jak Edyp został oślepiony i śmierć jego dzieci.

Z drugiej strony Creon miał czterech chłopców i trzy córki ze swoją żoną Eurydice. W dziełach Sofoklesa Edypa Rexa, Edypa w Colonus i Antygonie, ma wybitne osiągnięcia. Pojawia się również w pracy Las Fenicias de Eurípides. We wszystkich dziełach jest reprezentowany jako człowiek pasjonujący się prawem, zwłaszcza bogów.

Indeks

  • 1 Creon w trylogii Sofoklesa
    • 1.1 Oskarżony o konspiratora w Edypie Rex
    • 1.2 Plan dla Edypa, by umarł na ziemiach tebańskich
    • 1.3 Nieposłuszeństwo ze strony Antygony
  • 2 Credo Eurypidesa
  • 3 referencje

Creonte w trylogii Sofoklesa

Oskarżony o konspiratora w Edypie Rex

Edyp Rex to tragedia napisana przez tragicznego poetę Sofoklesa (495 pne-406 pne). Praca przedstawia Edypa jako króla Teb i poślubiła Jocastę, który dał mu dwóch synów i dwie kobiety. W pracy wiąże się także epidemia dżumy, przez którą miasto przechodziło w tych chwilach.

W tej tragedii pojawia się Creonte będący przedmiotem oskarżeń króla Edypa, który jest jego szwagrem. Oskarża go o spiskowanie z niewidomym widzącym Teiresiasem, aby go obalić i zająć jego miejsce na tronie. Ten wróżbita został sprowadzony na prośbę króla, by doradzić mu, jak powstrzymać epidemię.

Według widzącego, niezapowiedziana śmierć poprzednika Edypa na tronie była przyczyną epidemii. W trakcie objawień król dowiaduje się, że jego poprzednikiem był jego własny ojciec, który umarł w sporze z rąk samego Edypa, zanim mógł poznać synostwo między nimi..

Przed objawieniem Edyp pogrąża się w rozpaczy. Potem wpada w depresję, gdy dowiaduje się, że jego żona Jocasta była jego matką, i dlatego popełnił kazirodztwo, gdy miał z nią dzieci. Przed takim wpływem Edyp niechętnie wierzy i woli myśleć, że jest to spisek wykreślony przez Creona, by przejąć jego królestwo.

Zaplanuj, że Edyp umrze na ziemiach tebańskich

Edyp w Colonus to kolejna tragedia napisana przez Sofoklesa. Uczeni datują tę pracę między 406 a. C. i 405 a. Jednak wystawiono go po raz pierwszy około 401 r. jego wnuk, Sofokles młodszy, po jego śmierci.

W tej pracy ponownie mówi się o relacji między Edypem a Creonem. Tym razem Edyp jest w Atenach chory i ślepy w towarzystwie swoich dwóch córek, Antygony i Ismene. Zabrali ojca do tego miejsca, aby wypełnić proroctwo wyroczni. Według niego musi umrzeć na tych ziemiach.

Z drugiej strony Creon nie chce na to pozwolić. Jego zdaniem Edyp musi umrzeć na terytorium Teba. Dlatego wysyła niektórych swoich ludzi, aby złapali go wraz ze swoimi córkami i zmusili do powrotu do Teb. Jednak interwencja króla Aten, Tezeusza, zapobiega krystalizacji planów Creonte i Edypa umiera w ateńskiej ziemi.

Ponadto historia opowiada o działaniach Creonte w celu uspokojenia konfrontacji między dwoma synami Edypa, Polyneices i Eteocles. Bracia ci stanęli w obliczu prawa do rządzenia Tebami pod nieobecność ojca.

Nieposłuszny przez Antygonę

Antygona była kolejną z prac należących do trylogii Sofoklesa poświęconej Edypowi. To pokazuje Edypa, teraz zmarłego, i jego synów na zmianę na tronie Teb. W pewnym momencie Eteokles odmówił poddania tronu, więc Polyneices ogłosił wojnę ze swoim bratem.

Aby wypełnić swoją misję, Polyneices prosi o pomoc zagranicznego króla, a wraz z obcą armią atakuje Teb. Chociaż bitwa została wygrana przez Tebanów, obaj bracia giną w walce. Creon następnie wstaje na tron ​​i pochyla Eteoclesa z honorem. W przypadku Polyneices odmawia pochowania go, ponieważ uważa go za zdrajcę Teb.

W tej części pracy pojawia się Antygona, siostra Polyneices prosząca Creona o ponowne rozważenie odmowy pochowania brata. Creon podtrzymuje swoją decyzję, aby Antygona w akcie nieposłuszeństwa grzebała w tajemnicy. Odkrył niesubordynację, ciało odkrywa rozkaz Creona.

W przypływie determinacji Antygona ponownie zakopuje brata. W karze Creon potępia ją, by umarła sama w jaskini. Następnie Creon ponownie rozważa i nakazuje uwolnienie Antygony.

Jednak kiedy odkrywają jaskinię, odkrywają, że popełniła samobójstwo. To odkrycie napełnia Hemona żalem, który popełnia samobójstwo. Tak samo postępuje jego matka Eurydyka. Obie śmierci wypełniają Creona bólem.

Credo Eurypidesa

Fenicjanie, należący do cyklu tebańskiego, napisali Eurypides (484-480 pne-406 pne) około 410 pne. Widać w nim Yocastę, matkę i żonę nieżyjącego Edypa, próbujących spierać się między jego synami Eteoklesem i Polneicesem. Ci walczyli o tron ​​pozostawiony przez jego ojca Edypa.

Chociaż Yocasta z powodzeniem osiąga połączenie między braćmi, nie może zmusić Eteoclesa do przekazania tronu jego braci Polinices. Ten ostatni wycofuje się z oburzeniem i przygotowuje się do inwazji na miasto armią, którą już zorganizował.

Następnie Eteocles powierza Creonowi obronę Teb. Dodatkowo prosi go o poślubienie swojego syna Haemona z Antygoną, siostrą Polyneices i jego własnej. Prosi go także, aby nie pochował brata, jeśli Tebanie wygrają bitwę.

Przed konkursem, który wygrali Thebans, bracia spotkali się w pojedynku, w którym zginęli obaj. Jocasta, dowiedziawszy się o śmierci swoich dzieci, popełnił samobójstwo, przekłuwając mu gardło mieczem. Creon został nowym królem Teb.

Referencje

  1. Snitchler, T. (2016) Creon and the Presures of Being King. Zrobiono z dc.cod.edu.
  2. Coello Manuell, J. (2012, 26 marca). Medytacje na temat Creona lub Creona. Wykonano jaimecoellomanuell.wordpress.com
  3. Eweb. (s / f). Cykl Theban. Zrobiono z eweb.unex.es.
  4. Bonfante, L. i Swaddling, J. (2009). Etruskie mity. Madryt: Edycje AKAL.
  5. Avial Chicharro, L. (2018). Krótka historia mitologii Rzymu i Etrurii. Madryt: Editions Nowtilus S.L.