Dzielić:
Antropologia archeologiczna Tło, badania i przykłady
The antropologia archeologiczna Jest to nauka w budownictwie, która wykorzystuje techniki zarówno archeologiczne, jak i antropologiczne. Dąży do poznania interakcji między podsystemami kulturowymi, które tworzą społeczności sgrafas; to znaczy tych, których brakuje na piśmie.
W ostatnim czasie nauka ta rozwinęła się w badaniu materialnych i niematerialnych przejawów badanych ludów. W tym celu posiada własne ciało teoretyczne i metodologiczne. Próba wyjaśnienia, jak one wyglądały i jak ludzie oddziaływali na prehistorię, jest punktem wyjścia dla tej nauki.
Jego początkową podstawą było zbadanie elementów materialnych znalezionych w wykopaliskach archeologicznych. Jednak poszukiwania doprowadziły do zrozumienia, że może służyć zrozumieniu wszystkich starożytnych, współczesnych i współczesnych kultur.
Analizę już wymarłych kultur uzyskuje się za pomocą badań diachronicznych, dalekich od doświadczeń naukowców. Do badań współczesnych kultur antropicznych podchodzi się z analizy synchronicznej, zgodnie z doświadczeniem ekspertów.
Indeks
- 1 Tło
- 1.1 Czym jest antropologia?
- 2 Szkoły archeologiczne
- 3 Co studiuje antropologia archeologiczna??
- 4 Przykłady badań
- 5 referencji
Tło
Ci, którzy początkowo plądrowali groby, ustąpili miejsca ludziom zainteresowanym wiedzą bardziej niż skarbami. Tak było w przypadku Heinricha Schliemanna (1822-1890), burżuazji urodzonego w Meklemburgii (Niemcy), syna pokornego pastora protestanckiego. Chłopiec się zakochał Iliada i Odyseja ponieważ jego ojciec czytał je przed snem.
Chłopiec miał trzy talenty: potencjał językowy, umiejętność prowadzenia interesów i wielką ciekawość. Kiedy miał 20 lat mówił 13 językami, gdy miał 30 lat, był już biznesmenem, aw wieku 50 lat kopał Troya i dawał życie archeologii.
Archeologia szybko nabrała kształtu i stała się nauką opisującą i interpretującą starożytne kultury. Ta nauka bada konstrukcje, dzieła sztuki, naczynia i różne formy pisania.
Jednym z problemów kultur kulturowych jest to, że nie mają własnego kamienia z Rosetty. To ona pozwoliła ekspertom zrozumieć egipskie hieroglify, ponieważ miała tłumaczenie w dwóch znanych już pismach.
Czym jest antropologia?
Antropologia jest nauką, która bada istoty ludzkie zarówno ze względu na ich cechy fizyczne, jak i na kulturową produkcję. Jest rozwijany w XI wieku i jego badania są możliwe dzięki zerwaniu z dogmatami religijnymi i pojawieniu się badań bez uprzedzeń wiary.
Nauka antropologiczna dotarła jednak do XX wieku z wodoszczelnymi przestrzeniami z ciemnymi obszarami. Brak pisemnych zapisów często uniemożliwiał zrozumienie kultury i jej bohaterów.
W pierwszym półwieczu Europejczycy i ich jedynie archeologiczne propozycje oznaczały śledztwo. Jego proces polegał na wydobyciu, wykopaniu, sklasyfikowaniu obiektów i maksymalnie datowaniu ich węglem 14.
Szkoły archeologiczne
W 1962 roku pisze amerykański Lewis Binford Archeologia jako antropologia. Tam proponuje metodologię badania człowieka z artefaktu.
Pięć lat później archeolog Kwan Chi Chang, również ze Stanów Zjednoczonych, opracowuje kompleksową wizję, aby zrozumieć odkrycia. Między dwoma otwartymi nowymi ścieżkami, które będą znane jako amerykańska archeologia.
W tym samym czasie kilka szkół idzie równolegle. Klasyk działa przy obliczaniu i analizie samego obiektu. Ewolucjonista skupia się na zmianach w środowisku.
Trzecia szkoła, procesualista, pozwala poznać przedmiot i zrozumieć adaptację człowieka do środowiska. Wreszcie pojawia się system, który opiera się na zrozumieniu struktury i procesów społecznych zachodzących wokół badanego elementu.
Do 1995 r. Idea tej nauki została już włączona do badań, dokumentów i propozycji na uniwersytetach. W tej nauce syntetyzowane są procesy antropologii i archeologii.
Co studiuje antropologia archeologiczna??
Odchodząc bardziej od jakościowego, stara się zrozumieć społeczeństwa niepiśmienne poprzez trzy podsystemy. Aby to zrobić, najpierw sprawdź technologię; to znaczy elementy techniczne, każde urządzenie lub urządzenie zaprojektowane i wyprodukowane przez ludzi.
Następnie przechodzi do organizacji społecznej: elementów socjofaktów. Chodzi o konstrukcje niematerialne i niematerialne. Są to relacje pokrewieństwa, reprezentacje przekonań lub struktur propozycyjnych w konwencjach społeczno-kulturowych.
Na trzecim miejscu są elementy ideologiczne: ideofaktos. Są to konstrukcje do wszczepiania linii myśli jako narzędzia socjopsychologicznej dominacji ze strony posiadaczy władzy.
Następnie antropologia archeologiczna opiera się na obiektach, strukturach społeczno-kulturowych i ideologicznych do badania ludzi, którzy nadają ciało tym elementom. Ma to na celu zrozumienie i postrzeganie ewolucyjnej linii kultur.
Przykłady badań
Dzięki tej nauce możesz nie tylko studiować kultury prehistoryczne, ale także wiele współczesnych. Dąży się do poznania tych kultur, które nawet bez pisania generują ustne narracje, muzykę, piosenki, propozycje religijne i konwencje społeczne.
W każdej społeczności wiejskiej, gdzie pisemne wyrażenie jest zerowe, antropologia archeologiczna może być poświęcona zrozumieniu zjawiska społeczno-kulturowego z jego integralnej produkcji. Oto kilka szczególnych przypadków:
- Badanie dotyczące kremacji, takich jak Francisco Gómez Bellard z Uniwersytetu Complutense, jest częścią tej nauki. Stara się wyjaśnić względnie powody tej procedury w różnych społeczeństwach bez pisania.
- Można także pracować nad konstrukcjami społecznymi, takimi jak graffiti. Z głębi tego, co jest napisane na ścianach, mogą ujawniać charakterystykę wyrażanego tam społeczeństwa.
- Możesz studiować starożytne wyrażenia duchowych rytuałów kultur Ameryki Łacińskiej.
Referencje
- Bellard, F. G. (1996). Analiza antropologiczna kremacji. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Szkoła Medycyny Prawnej. Wydział Lekarski Uniwersytet Complutense. Hiszpania Źródło: books.google.es
- Rodríguez, J. A. (1986). Planowanie teoretyczne i metodologiczne odnoszące się do projektu badawczego. Zeszyty Narodowego Instytutu Antropologii i Myśli Latynoamerykańskiej, 11, 163-191. Argentyna Odzyskany w: revistas.inapl.gob.ar
- Rodríguez, G. R. (2001). Smudge Pits: myśl archeologiczna między Binfordem a Hodderem. Minius: Magazyn Departamentu Historii, Sztuki i Xeografii, (9), 9-24. University of Vigo Hiszpania Źródło: minius.webs.uvigo.es
- S / D, antropologia archeologiczna. Odzyskane na: sociologyguide.com
- U.C. Santa Cruz Antropologia archeologiczna. Źródło: anthro.ucsc.edu